墓碑碑文贴金价格多少_墓碑碑文分金

1.墓碑碑文对联格式

2.墓碑高度不能超过多少

3.碑贴的解释

4.唐代墓志铭为什么要贴金呢？

5.墓碑上能放相片吗

墓碑碑文对联格式

对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的.艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。下面是我帮大家整理的墓碑碑文对联格式，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

礼义廉耻

福禄寿喜

骑龙腾空去

驾鹤朝西归

一生心性厚

百世子孙贤

先人德望在

后辈业绩高

通古今文史

育天下英才

吉人眠吉地

佳偶奠佳城

(夫妻合葬)

银女凤凰福地

金童龙虎仙山

(夫妻合葬)

慎终须尽三年礼

追远常怀一片心

(父子合葬)

上联：清山长福寿

下联：玉水旺财丁

上联：立德齐古今

下联：藏书教子孙

上联：山水风光秀

下联：子孙世泽长

上联：德贯天人际

下联：气穿日月光

上联：积德培麟趾

下联：传善起凤毛

上联：静时疑水近

下联：高处见天阔

上联：桃李成蹊径

下联：兰竹光画图

剪月裁云深恩长在;问晴课雨美德永恒。

盖世功名不矜不我;一心道德在敬在诚。

漫步龙山随缱绻;畅游福岭任逍遥。

山环水抱聚紫气;虎踞龙蟠呈吉地。

福地洞天先贤独得;近山流水后辈共怀。

懿德长存子孙托福;非份莫求世代永昌。

传家不外为善两字;教子只在积德一端。

取静于山寄情于水;虚怀若竹清气若兰。

教子相夫称美德;节俭勤劳存懿范。

山辉川媚光华相映;子贵孙贤仁寿同登。

墓碑高度不能超过多少

一般情况的规定来说，墓碑的高度不能超过地面0.8米。

正确使用词语对不同的事物具体的规定，进行详细的描述，才可以达到精准科学和规范的使用效果。

使用词语的时候是要注意以下几个点：

1．词义涵盖的范围不同。

如:“开垦、开拓、开辟”都有“开发”之意，但“开垦”指用力把荒芜的土地开发为可耕种的土地;“开拓”指在原来开发的基础上加以扩充;而“开辟”着重指新开发、新开创，词义范围较大。

2．词义侧重点不同。

如:“才能”和“才华”，都含有能力、特长的意思，但“才能”着重指办事的能力或对知识、技能、技巧的运用能力，而“才华”则着重指在文学的智慧与特长;

“发现”和“发明”都有新出现的意思，但“发现”着重于新找到原本就存在的事物，而“发明”着重在新创造出本来不存在的事物。

3．词义的轻重不同。

如:“损坏”与“破坏”，都有使物体毁坏的意思，但“损坏”一般是无意的，“破坏”则是有意的;

“诬蔑”和“诬陷”都有无中生有地硬说别人做了某种坏事的意思，但前者是捏造事实，破坏别人的名誉，而后者则是妄加罪名，诬告陷害，两者轻重不同。

1．词语的习惯搭配不同。

如:发扬——优点、作风、传统;发挥——作用、干劲、创造性、积极性;改进——工作、方法、技术;改善——生活、关系、条件;交流——思想、经验、物资;交换——意见、礼物、资料。

2．词性和句法功能的不同。

如:阻碍(动词)——剥削阻碍生产发展;障碍(名词)——排除一切障碍;强大(形容词)——强大的动力来自崇高的理想;

壮大(动词)——人多可以壮大声势;精华(名词)——这是全书的精华;精彩(形容词)——这是全书最精彩的部分。

碑贴的解释

作为临写对象，最常见的法帖有两种，一种是黑底白字，它们往往来自碑刻的拓片，还有一种白底黑字，是直接留存的墨迹。

关于写碑还是写帖，有两种说法，一种认为墨迹比较重要，因为它才是原样；另一种认为写碑更好，因为碑文是一种金石风审美的来源。其实这些都是它们的特点，但在练习中并没有绝对的论断。

帖上的墨迹是人用笔墨在纸上或别的材质上直接书写出来的，是笔亳和软性载体之问的接触，能呈现出非常多的细致变化，比如墨色浓淡、精细的牵丝。墨迹关乎用笔过程，可以在其中看到它的挥运之势，是一个书写过程的直观呈现，与时间有关。

碑刻是先把字刻在石头或木头上，再把内容拓下来，就相当于在墨迹的基础上进行二次概括和加工。可以想见，软笔呈现的细节和变化是刀锋不能实现的，于是相比墨迹，碑刻少了很多细腻的细节，但刀刻在石头上，人为地加大了阻力，所以呈现出了一种更有力量的美。

因为刻工的特质，碑刻干净清楚，相对墨 迹，它更倾向于整体概括，更能呈现一个字的结构。帖则很像夏天里长得枝蔓繁茂的植物，那些细节动势还原了它的神和节奏，笔亳带起的精细牵丝，墨在纸上微妙的浓淡变化，都是碑刻无法实现的。

《集字圣教序》 和《兰亭序》里的字都出自王义之之手，前者是怀仁和尚集成的，做成了碑刻传播，后者是直接手书的墨迹，两者放到一起，其中的差异、细书呈现的多少，一目了然。

集字圣教序

兰亭序

字如人，有气血骨肉，先长好了骨头，血肉才能依附其上，之后再扩展到外层的装饰。大家可以先用碑刻来打基础，建立整体概括性的结构感觉，然后再进人墨迹，理解微妙的细节和书写的流畅感，去追求起承转合中细致的动作变化，这两者是一种很好的互补和平衡。

帖写得久了，容易长出流滑的毛病，出现一种圆熟姿媚，这时候便可以去碑刻中找找平衡。碑刻写得多了，容易出现用笔去模仿刀刻质感的造作之气，如果是这样，可以通过临与墨迹来对治。碑和帖是一种互相对治也互相促进的搭配，在学习中，它们之间的磨合融汇是非常重要的，要根据自己的具体情况善加利用。

唐代墓志铭为什么要贴金呢？

唐人喜欢在写墓志的时候贴金已不是新闻，墓志铭中各种隐恶扬善、粉饰乾坤、无中生有的情况屡见不鲜，而唐人自己对此也有着很清醒的认识：“大凡为文为志，纪述淑美，莫不盛扬平昔之亊，以虞陵谷之变，俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德称者，亦必模写前规，以圃远大。至天下人视文而疑者过半，盖不以实然故绝。”

通观这些墓志可知古人写墓志时往往最讲究两点：一是为逝者讳，不揭其短;二是为逝者捧，乃至无中生有为其贴金。白居易的《秦中吟?立碑》一诗就对这种现象作了嘲讽：勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。

石碑上记载的都是些功比姜太公、德如孔仲尼之人，只有这样才有机会流传后世，而那些真正有真才实干的人却因为没有立碑吹捧，只能任名声淹没在岁月中，最后也就只有当地人知道。白居易此诗正是讽刺了这种为了立碑而夸耀门第、歌功颂德之风。因为根据史书的记载，当时人为了给逝者求得一篇好墓志铭，往往要出很大的一笔价钱专门找人来撰写，而撰者为丰厚的利润所驱使，也不管逝者的为人品德事迹究竟如何，只为了应付所需，随手就能写出功德和姜太公孔子一样伟大的为贤者嗤、令后代疑的文字。

墓碑上能放相片吗

墓碑上能放相片，但应该是嵌入其中的。这也是亲友寄托哀思的一种，这样每次家人去祭拜的时候都还能再看一眼逝者的容貌，可以更好的寄托哀思，也可以让其他的人看下逝者生前的容貌。

扩展资料

墓碑人类对死者埋葬处所做的一种纪念性的载体，一般以石质材料制成，也有使用木材、金属材料和其他材料制成。

中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。

人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。民国二十二年《河南通志·睢县访稿·袁可立墓碑》："袁尚书可立墓碑，在（睢州）城南四里许，刘店村东里许。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。"

墓碑主要作用就是提供给后人一点前人讯息，明白自己发经历，另一种大众的说法就是（传宗接代了解自己身世）辈分。

对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。

开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。

为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。

从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。

为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。

参考资料：