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山东唱什么戏

问题一：山东唱的戏叫什么戏？? 剧种简介　　　柳子戏是流行于以菏泽、济宁、徐州为中心鲁苏豫皖冀五省交界的三十余个县的地方戏曲剧种。又名弦子戏，黄河以北有“糠窝窝”、“百调子”、“吹腔”之称呼，是中国戏曲古老声腔之一。我国戏曲史上曾有“东柳、西梆、南昆、北弋”之称的“东柳”就是山东柳子戏。

柳子戏是以元、明、清以来流传于中原一带的民间俗曲小令为基础，并吸收高腔、青阳、乱弹、昆腔、罗罗、皮簧等声腔的部分剧目及唱腔，逐渐发展演变而成。因曲牌中有一种柳子调，故得名柳子戏。该戏与大弦子戏、罗子戏、卷戏等同出一源且相互影响；都以三弦作为主要乐器，辅之笙、笛，均属弦索声腔系统。

柳子戏有近五百年的历史，传统剧目二百余出，音乐唱腔曲牌六百余支，调式分为越调、平调、下调、二八调、反工四调和转调，一般以前四调为主。主要伴奏乐器有曲笛、笙、小三弦，俗称三大件。唱词是以长短句为主，通过挂“序”（齐言体）的手法，两者交错演唱，变化无穷，多姿多彩。由于宫调繁多，音乐优美，唱腔典雅古朴、清新绵邈，素有“九腔十八调，七十二哎咳”和“百调子”之称。加之行当齐全，各行都有独特的表演艺术风格，故能将各种不同性格的人物淋漓尽致、一览无余的展现在戏曲舞台上。

2006年5月20日，柳子戏经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

问题二：山东的戏曲是什么 吕剧山东省地方戏曲--枣梆枣梆,流行于东菏泽一带以及河北、河南的部分地区。是1880年前后山西的上党梆子传入山东，受本地方言的影响而形成。过去称为“本地●”，意为本地的山西梆子。“●”音“枣”，故名。山东省地方戏曲--锣鼓铳子锣鼓铳子,清末流行于山东临沂、滕县一带，也偶然到邹县、徐州一带演唱。化妆只用胡子和包头， *** 蟒靠。用大锣、小钹、鼓伴奏，不用弦乐。拉魂腔传到滕县以后，锣鼓铳子艺人都改唱拉魂腔。解放以后山东、江苏的拉魂腔称为“柳琴戏”，山东的拉魂腔称为“泗州戏”，但都保存了一部分锣鼓铳子的剧目和打击乐。山东省地方戏曲--北词二弦北词二弦,也叫“四股弦”。流行山东西北部，以高唐、临清为中心。音乐与剧目基本上和二夹弦相近。二夹弦分南词与北词，其北词相当于四股弦的大板。山东省地方戏曲--大笛子罗罗大笛子罗罗,也叫“罗子戏”、“大笛子戏”、“罗罗头”。流行在河南北部、山东西南部。是柳子戏、大弦子戏的姊妹剧种。联曲体。现存俗曲曲牌约一百种，常用的有〖娃娃〗、〖山坡羊〗、〖调子〗、〖韭菜花〗等。音乐较柳子戏粗犷，有“精罗子、细柳子”之说。保存部分高腔、青阳腔。山东省地方戏---一勾勾一勾勾,也叫“四股弦”、“河西柳”。是在山东高唐一带流行的花鼓基础上发展而成。清末流行于山东高唐、夏津、东平、齐河、济南，以及河北南部。受河北梆子影响较大。剧目以反映民间生活为主。用四股弦作为主要伴奏乐器。曲艺山东省地方戏曲--山东大鼓山东大鼓,又名“梨花大鼓”、“梨铧大鼓”。乐器除书鼓外，另用两牧农具梨铧的碎片击拍。后的用两枚铁片或铜片，并用三弦，四弦胡伴奏。一人演唱或二人对唱，三或二人伴奏。唱词为七字句或十字句。一般只唱不说。传统曲目有《黑驴段》、《拴娃娃》、《王二姐思夫》等。山东省地方戏曲--山东琴书山东琴书,起源于山东菏泽地区。1780年前即已形成。后农村艺人进城说书，自称“山东洋琴”、“……文明琴书”。1934年邓九如在天津电台播唱时定名为“山东琴书”。以唱为主，以说为辅。唱词一般为七字句。演唱者一至五人，以敲打扬琴者为主。主要乐器有扬琴、筝、坠琴、软弓胡琴、四胡、三弦、简板、碟子等。主要曲目有《拳打镇关西》、《梁祝下山》等。山东省地方戏曲--山东快书山东快书,又名“武老二”。流行于山东及华北一带。形成于清道光咸丰年间。初为演员两块相片掌握节拍，后出现打竹板和铜板的，现较多使用铜板。一般采用站唱形式表演上讲究“手眼身步”及“包袱”。“扣子”的运用，动作幅度较大。唱词基本为七字句，演员吟诵唱词，兼以说白。曲目有《武松传》、《马家店》、《抓俘屠》等。

问题三：山东的戏有什么 山东戏曲都有山东流行的梆子腔剧种，有豫剧(即河南梆子)、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种. 由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、八仙戏、蓝关戏等。

问题四：山东 戏曲是什么什么剧种？ 在山东境内流行的戏曲剧种多达30多种，大致可以划分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及 说唱形成的戏曲剧种这几种类型。

山东流行的梆子腔剧种，有豫剧、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、 东路梆子、河北梆子等多种。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。

弦索腔，由民间流传的俗曲小令，由于流传地域和伴奏乐器的不同，及受其他艺术的影响，弦索腔形成了风格不同的戏曲剧种，流行于山东的主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦 索腔剧种中流传较广，影响较大的剧种之一。代表剧目有《李亚仙思夫》、《貂蝉思夫》、《莺莺思夫》、《李肘鼓子腔，是在流行于民间的花鼓秧歌的基础上，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。

所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。 吕剧 吕剧是山东具有代表性的地方戏剧，在山东流行极为普遍。

吕剧是在民间说唱“山东琴书”的基础上 发展起来的。吕剧在建国后定名，经过改革创新，发展迅猛遍布全省，影响所及北至黑龙江、南至江苏、 西至新疆，均建有吕剧艺术表演团体，成为富有生命力的年轻剧种。吕剧曲调虽少，但富于变化，唱词通 俗易懂，唱腔朴实无华、优美流丽，娓娓动听，而且，在民间有着深刻的群众基础。吕剧传统剧目多取材 于民间传说故事，反映下层人民普通的日常生活，内容表现家庭伦理、风土人情、恋爱婚姻、儿女情长， 经过历代艺人的千锤百炼，大部分戏故事性强，情节细致生动，群众语汇丰富，表演朴实自然，没有严格 的程式规范，比较生活化。

由于吕剧运用齐鲁乡音表现民间生活、民俗民情，充满人民的感情和生活气息， 故为广大群众喜闻乐见。它的一些优秀剧目，如《李二嫂改嫁》、《姊妹易嫁》、《两垄地》、《逼婚记》、《小 借年》等，相继被搬上银幕，流传塞北江南，远播港澳地区，饮誉华夏。 山东是一个戏曲大省，拿京剧来说，全国一共80多个京剧团，山东就有20多个，占了四分之一。

另外， 山东是一个多戏种的省份，山东梆子、五音戏、柳子戏、茂腔等，可谓百花齐放。

问题五：山东属于哪个省份代表性戏曲名称 戏曲

山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏，活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出。

现代戏曲剧30多种，可分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种等。 山东流行的梆子腔剧种，有豫剧、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。

弦索腔由民间流传的俗曲小令，主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广。

肘鼓子腔，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。

由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、东路大鼓、八仙戏、蓝关戏等。

问题六：山东有什么戏曲。 现在在山东境内流行的戏曲剧种多达30多种，大致可以划分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种这几种类型。

山东境内流行的梆子腔剧种，有山东梆子、莱芜梆子、枣梆、平调、东路梆子、河南梆子、河北梆子等多种。其流行区域包括菏泽、济宁、临沂、枣庄、泰安、济南、聊城、德州、莱芜、滨州等10余个市地。 这些剧种，除了河南梆子、河北梆子属于外地形成的梆子腔剧种流入山东外，其与皆是本地梆子腔剧种。

肘鼓子腔，是在流行于民间的花鼓秧歌的基础上，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。柳琴戏流行于鲁南、苏北一带因使用柳叶琴作为主要伴奏乐器，故名。流向胶东和鲁中北地区的肘鼓子，分成了东西北三路及本肘鼓等不同的支流。西路发展为五音戏，流行区域以章丘为中心，西至济南、历城，东至张店、周村一带。北路形成灯腔，流行于惠民、济阳、博兴、广饶一带。东路肘鼓子独成剧种，流行于潍坊、临朐、临淄、沂源等地。而本肘鼓又分别发展演变为“冒肘鼓”―茂腔和柳腔。茂腔主要流行于诸城、高密、安丘、胶县等地。柳腔主要流行于即墨、青岛、平度、胶县、莱阳、掖县一带。

问题七：山东省的地方戏曲有哪些？ 吕剧，又名“化装扬琴”、“琴戏”，流行于山东和江苏、安徽部分地区，起源于山东以北黄河三角洲，由山东琴书演变而来，迄今有100年历史。山东省东营市是吕剧的发源地，东营区牛庄镇时家村(原属广饶县)民间艺人时殿元等是吕剧的主要创始人。最初的吕剧班大都走乡串村，演出于田间地头，影响甚小。1910年前后搬上舞台。1953年山东省吕剧院成立之后，才使吕剧成为遍及山东、享誉全国的剧种。

名称由来

吕剧名称的由来，流传着很多的说法，大体上有以下几种：　一、1915年前后，原属广饶县牛庄的时家村（今已划为东营区）老艺人时殿元，也曾以纸糊毛驴，化

德州市吕剧团

装演唱《王小赶脚》，受到了群众的欢迎，人们便把它称为驴戏，由于这个称号欠雅，经一些文人的推敲音译成了“吕戏”。　二、1923年，这种驴戏进了济南府，演出的主要剧目是《吕洞宾打药》，当地群众不明白这个剧种的来源，只听说叫“驴戏”，又由于主要剧目是“吕”字打头，观众就把它称为吕戏。　三、吕剧的“吕”字，原是二十五户为一闾的“闾”字。意思是街坊邻里戏、家乡戏。以后在辗转、流传中，把“闾”简化为“吕”。　四、过去说琴书，大多是两口子或一家人搭档，演唱的内容又多系反映男女爱情的。两口为“吕”，因而就叫吕戏。　五、吕戏原来称为捋戏。此说有二：一是由于演唱时主要伴奏乐器是坠琴，按奏坠琴的手指是上下捋动，故名为捋戏；又因中国音乐十二律中的阴律有六种，总称“六吕”，因而将“捋戏”改称为“吕戏”。另一种传说是，当年为这种戏起名时，有的老艺人说，这种戏演唱时顺藤摸瓜，捋着蔓子捋到底，就叫捋戏吧。捋与吕同音，于是定名为吕戏（吕剧）。编辑本段传统剧目分类

吕剧的剧本大致可分两种：一种是小戏，如《小姑贤》、《王定保借当》、《小借年》等，是它的基本戏；另一种是连台本戏，多根据鼓词、小说和琴书的脚本改编，如《金鞭记》、《金镯玉环记》、《五女兴唐》等。小戏剧目有浓厚的生活气息，运用生动的群众语言，善于表现各种不同的人物性格，富有强烈的感染力。吕剧唱腔曲调，简单朴实，优美动听，灵活顺口，易学易唱，基本腔调有四平、二板，有时也使用其他曲牌。主要伴奏乐器有坠琴、扬琴、二胡、三弦等。吕剧、2008年申报世界文化遗产全国25个分团编辑本段源流沿革

[1]吕剧虽是中华人民共和国成立后定名的新剧种，但其表演艺术形式却经历了长期的发展历程。早在

北京市吕剧团

清代中叶，山东南部农村就出现了一种名叫“小曲子”的小曲连唱体曲艺形式。因其主要伴奏乐器为洋琴（洋琴），故又称“扬琴”、“洋琴”。历史上扬琴曾广泛流行于古黄河下游地区的河南、江苏、安徽的北部、河北的南部以及东北的个别市县。在山东最先流传于鲁西南，并逐渐向北（济南及惠民地区）、向东（青岛、烟台）延续扩展，约有二百年历史。在发展过程中，受到不同地区的语言、风俗的影响，逐渐形成为南路、北路、东路琴书三大流派。各自叫法也不尽相同，如东路琴书艺人商业兴自称本路琴书为“改良扬琴”；北路琴书创始人邓九如自称“文明扬琴”。到一九三三年邓九如在天津电台播音时，才定名山东琴书。　光绪初年，广饶县（旧称乐安）北部一带的农民，为躲避灾荒，常随身携带坠琴、节子板等乐器，外出卖艺求生。开始以唱琴书小段为主，或顺口编些有趣的故事，边耍边唱。后来，他们不断吸收戏曲唱腔和民间小调来丰富自己的表演内容和形式。如东寨村的张兰田、张志田兄弟俩，就曾去安徽风阳拜师学艺。当地流行的凤阳歌对琴书的表演艺术产生了很大的影响。艺人们在长期的演唱实践中，不断追求新的艺术形式。一些擅长唱工的艺人，在......>>

问题八：山东最著名的戏曲艺术 吕剧 吕剧是山东省地方戏曲剧种之一，曾名“化装扬琴”、“琴戏”。系由民间说唱艺术“山东琴书”（坐腔扬琴）发展演变而来。起源于山东以北黄河三角洲，流行于山东和江苏、安徽部分地区。最初的吕剧班大都走乡串村，演出于田间地头，影响甚小。1910年前后搬上舞台。1953年戏曲改革中由山东省戏改组定名吕剧。1953年山东省吕剧院成立之后，吕剧成为遍及山东、享誉全国的剧种。

问题九：山东有哪些剧种和曲种 山东是我国较早有戏剧活动的地区之一。其戏剧艺术的孕育最早可以追溯到两千多年前的齐鲁诸国。

到了汉代，百戏在山东流行，从山东境内出土的汉代画像石中，我们可以大概推知汉代百戏的流行状况。沂南县北寨村汉墓画像石及临沂银雀山九号汉墓出土的彩绘帛画都记述了百戏的演出活动。

隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东地区流行。可以说长期流行的歌舞百戏，活动，是山东戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。 宋杂剧形成后亦播及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。 戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。

山东戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出，影响最大。在演出方面，职业戏班增多，活动频繁。

到清代中叶已有数十个不同的戏曲剧种同时活跃在山东境内。大致可分为梆子腔剧种、弦索腔剧种、肘鼓子腔剧种等。

现在在山东境内流行的戏曲剧种多达30多种，大致可以划分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种这几种类型。

山东境内流行的梆子腔剧种，有山东梆川、莱芜梆子、枣梆、平调、两夹弦、东路梆子、河南梆子、河北梆子等多种。其流行区域包括菏泽、济宁、临沂、枣庄、泰安、济南、聊城、德州、莱芜、滨州等10余个市地。 这些剧种，除了河南梆子、河北梆子属于外地形成的梆子腔剧种流入山东外，其与皆是本地梆子腔剧种。

弦索腔由民间流传的俗曲小令，经过弦索清唱阶段，进而发展为戏曲声腔。由于流传地域和伴奏乐器的不同，及受其他艺术的影响，弦索腔形成了风格不同的戏曲剧种，流行于山东的主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广，影响较大的剧种之一。代表剧目有《李亚仙思夫》、《貂蝉思夫》、《莺莺思夫》、《李三娘思夫》等 “十大思夫戏” 肘鼓子腔，是在流行于民间的花鼓秧歌的基础上，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。

由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠子戏、渔鼓戏、八仙戏、蓝关戏等。

问题十：山东是什么剧 山东梆子 . 山东梆子，山东省地方剧种，流行于山东荷泽一带，因其地古称“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陕梆子经由河南再传入山东，历经变化而形成。主要剧目有《墙头记》等

陈萌是一婚还是二婚

陈萌是一婚还是二婚目前没有官方报道证实。

陈萌是朱之文儿子朱单伟的妻子。朱之文，1969年11月27日出生于山东菏泽单县，中国大陆歌手。2011年，参加选秀类节目《我是大明星》济宁地区海选，演唱歌曲《滚滚长江东逝水》，在海选中夺得冠军，正式步入演艺圈。

5月12日，参加中央电视台真人秀节目《星光大道》，在比赛中夺得月赛冠军；12月19日，参加中央电视台真人秀节目《星光大道》年度总决赛，在比赛中夺得第五名；2012年1月，参加由中央电视台举办的春节联欢晚会，在晚会上演唱歌曲《我要回家》。

朱之文演艺经历：

2011年2月13日，朱之文参加山东电视综艺频道选秀类节目《我是大明星》济宁地区海选。3月15日，参加由湖南卫视录制的游戏综艺秀节目《快乐大本营》。3月24日，参加由中央电视台综合频道录制的综艺情感类节目《我们有一套》。

3月29日，参加由山东卫视录制的民间文艺秀节目《中华达人》，演唱歌曲《滚滚长江东逝水》。4月12日，参加山东电视综艺频道选秀类节目《我是大明星》总决赛，演唱歌曲《在希望的田野上》、《弹起我心爱的土琵琶》，在比赛中夺得冠军。

4月15日，参加由中央电视台综艺频道录制的综艺竞技节目《欢乐英雄》，演唱歌曲《沂蒙山小调》。4月30日，参加由北京电视台文艺频道录制的的生活类节目《百姓秀场》。6月14日，参加中央电视台综艺频道互动类综艺节目《我要上春晚》。

12月19日，参加中央电视台真人秀节目《星光大道》年度总决赛，在比赛中获得第五名。12月22日，参加中央电视台综艺频道互动类综艺节目《我要上春晚》人气王决赛，演唱歌曲《我要回家》。

山东省济宁市微山县彭口闸乡三官庙的由来？

传说清朝乾隆皇帝乘船沿大运河南下，有一天来到彭口闸天色已晚，便停船上岸拜祭“大王庙”。“大王庙”建在闸口西岸，离闸口约五十米，一座在南，一座在北，乾隆皇帝见设计、布局很有讲究，便召见当地文人种千生考问“大王庙”的来历，种千生叩拜说：吾皇万岁，这“大王庙”建于明万历三十四年，相传“大王”本姓李，是主管河道的神仙。一日，山西周氏兄弟二人粮船至此搁浅，遂乞神求雨，烧香许愿，若能降大雨行船，便在此建庙供奉。第二天天降大雨，周氏兄弟二人搁浅的粮船顺利启航，兄弟二人大喜，遂出白银两千，在闸口两侧各建庙一座，还成立了大王庙会，每年都有各州、县商人来此物品贸易，人民群众富足安康。尤其是吾皇您当朝以来，微山湖上更是风调雨顺、日出斗金。乾隆皇帝听后大喜，夸赞种千生知识渊博，想提拔他做个州官，但因种千生曾在安徽、江苏一带作过“安兴帮”的帮主，不能留用，遂奖种千生千钱以慰之。

乾隆皇帝与刘妃一同回到龙船拥枕共眠，一觉醒来天已大亮，便一同站在船头观望两岸风景，乾隆皇帝猛然间发现水中刘妃的倒影，在金色的朝霞映衬下更添了几分娇艳，刘妃看见乾隆皇帝在凝视河中的影子，便弯腰拂水，倒影随波抖动，更像一匹匹红绸缎上的虞美人，乾隆皇帝愈加欢喜，正当刘妃欢乐嬉戏之时，一双金手镯不慎滑入河中。随从大臣便从附近村庄找到一个叫渐怀春的习水之人，潜入水中打捞。渐怀春心想发财的机会到了，便将一双金手镯藏在闸下第三行石缝中，最后禀报乾隆皇上说没找到。等乾隆皇上的大船离开闸口以后，渐怀春复潜入水中，可是那双金手镯却怎么也找不到了。据说那双金手镯为乾隆皇帝亲手所赐，又是刘妃的钟情所爱之物，非寻常之人能够享用的，于是就变成了一对金色的鲤鱼，尾随乾隆皇帝的游船来到微山湖中，在一片大叶湖草上产下万枚鱼卵。正当乾隆皇帝伫立船头观赏湖景时，忽见水中游出两尾金**鲤鱼，长着四个鼻孔，脊背的鳍和尾鳍呈鲜红色，体侧的鳞片为金**，中间一行暗褐色的斑点，象根银线，十分漂亮。乾隆皇帝甚为奇特，忙命人捕来烹吃，味道鲜美异常，大加赞赏，遂将该四鼻鲤鱼封为贡品，从此微山湖的四鼻鲤鱼就名扬大江南北。传统习俗里，人们把鲤鱼视为吉祥的象征，尤其四鼻鲤鱼更是微山湖一带酒席盛筵上必备的佳肴。

山东观察|羊胡子

羊胡子

文|段修桂

上世纪五六十年代，滕州及鲁西南一带农村的小男孩，有不少留着“羊胡子”。

几岁的男孩剃头的时候，如果家长要求留羊胡子，剃头匠会给小孩留下后脑勺的那小片毛发。用不了半年，毛发慢慢长成一绺，像青山羊下巴颏生长的胡子，故名“羊胡子”。有的男孩不仅留羊胡子，还在前额囟（xìn）子处横向留一片头发，俗称“月牙”，还有的在头顶也留一撮头发，俗称“怪毛”。

男孩一旦留了羊胡子，剃头匠给剃头的时候一般尽量不修剪，任凭生长，有男孩玩耍跑动的时候，长长的羊胡子会随风飘起来，像海军士兵帽子后的飘带，也有小孩的羊胡子被当娘的编成发辫，一摇头晃脑，辫子会随之摆动。当然，顽童打架的时候，羊胡子也最有可能成为“攻击目标”，被对方小伙伴紧紧揪住不放。

我孩童时期就是属于留羊胡子的那个小群体。

男孩留羊胡子，不知始于哪朝哪代，但这个习俗应该在旧中国时期的滕州及其周边的城乡是普遍存在的，其他地方可能也有。那时候，百姓生存环境恶劣，原始的医疗卫生条件，不仅产妇死亡率高，婴幼儿夭折也稀松平常，而封建传统重男轻女，男孩子就显得“金贵”，并且人们多认为男孩子不好拉巴养活，相信留羊胡子可能有避邪、祛灾的功用。给孩子的脑袋瓜上留个“揪手“，防备哪天一不留神被邪魅“收”走，祈求孩子快快长大，健康成人。这个习俗一直延续到解放后的五六十年代，直至70年代。

我是家里的长孙。我的“问世”，无疑给家里带来了莫大的欢欣和希望。据母亲说，当年爷爷（外祖父）花大钱给我打了银手镯和银脚镯。最高兴的当属封建思想浓厚的奶奶，仿照娘家在汉口飞机场做事的一个亲戚的小名，给我起了个和那位亲戚一样的女孩子的乳名，说是等我长大了有出息、挣大钱。所以，给我留羊胡子自然就是顺理成章的事了。

模糊记得有一次我大老爷（祖父的哥）给我剃头——大老爷有给孙子辈剃头的业余特长和喜好，我从小“护头”，不喜欢剃头，在我的哭喊声中，娘把我摁在凳子上，大老爷才好不容易给我剃完了头。剃完头以后不多久，大舅步行20多里路赶来了一只公山羊。据此推知，应该就是大老爷这次给我剃头留了羊胡子。按照我们老家的规矩，男孩留了羊胡子，姥娘家无论穷富，要给外孙送羊。我的羊胡子就是无声的“广而告之”，爷爷和姥娘知道后，立即遣派大舅送来了喜羊。我们这里有俗语：“外甥是姥娘家的狗，吃饱就要溜。”作为外孙（甥）的一方，过去和现在，给姥娘家要东西好像是天经地义，而姥娘家给外孙（甥）送东西也好像是顺理成章，大舅送来的喜羊，当然会被父母“笑纳”了，故而，据说有的地方把儿童羊胡子称作“赖舅毛”！

大舅送来的是一只青色的公山羊。?羊个头不大，劲蹦蹦的，羊头上长有两只灰色的羊角，上面系着红布条，大概是有吉祥喜庆的意思吧，下巴颏长着一绺胡子，还有两个好看的小肉铃铛。

年幼的我不知道公山羊与我的羊胡子有什么关联，只是，对于这个远道而来的“玩伴”颇感新奇，每天总是拿青草喂它，一厢情愿地想着亲近它。但这个家伙似乎不领情，对我十分不“友好”，有一次我牵着它想到往外边玩，谁知道一出羊圈，它没命地往前跑，直到把我扽（dèn）倒在地上。这天早上，我又偷偷跑到羊圈跟前看望这个让我又爱又怕的“老伙计”，谁知刚打开圈门，这个家伙突然从羊圈里窜出来，对着我“腾“地就是一角！把我抵得仰面朝天，杀猪似地大哭，腿根子肿了好几天。从此以后，我一看到这个家伙，就胆战心惊，避之不及，与之彻底“绝交”。

羊胡子似乎并没有给我带来健康和好运，年幼的我身体孱弱，时而和医院、诊所打交道，迷信的奶奶有时候还请神老妈子给我“下神叫魂”。记忆中，不仅有护士打针时屁股的疼痛，还有被奶奶和母亲灌中药的恐怖。姥娘送羊的第三个年头，我小便发黄，老是看不好，爷爷虽然是中医先生，然而恪守“医不自医”的医道，很少亲自给外孙看病。父母带着我看了西医看中医，为了看病筹钱，最后不得已，父亲领着我赶韩庄集，把那只公山羊卖了，然后把我领到集头的一家诊所里看病。

坐诊的中医先生，是一位留着山羊胡子的和善的老头，后来知道，他是我老家有名的中医，我称呼“老老爷”的王兆建先生。王先生给我看了病，开了单方，叫父亲抓了一副“茶叶”（中药的别称）。回到家，奶奶和母亲恩威并用，想尽千方百计给我灌药。喝了这副“茶叶”以后没多久，我的病竟然全好了。姥娘家送的这只我又爱又怕的公山羊，竟然为我的健康成长做了一次无私的、至关紧要的奉献。

我成长，羊胡子也伴随我的年龄逐年变长。在上学的前一年，终于要和羊胡子说拜拜了。按照迷信说法，羊胡子要等着有撕老婆架的才可以剪掉。但女人打架这等事，几率太小，可遇而不可求。我的运气实在不差，有一天傍黑，我正在家里玩耍，忽见我娘快步来到家里，一手拿着剪子，拽着我就往街上飞跑，原来是“蛮子”大奶奶和“窝窝”二奶奶妯娌俩，不知道因为什么，打起来了！

我娘拉着我跑到了打架的那里，“蛮子”奶奶不讲武德，咆哮着谁也听不懂的滁州土话，正薅住“窝窝”奶奶的发髻，把“窝窝”奶奶摁在地上，一大波人忙着劝架、拉架，一小波人围观我娘给我剪羊胡子。说时迟，那时快，那边“激战“正酣的档口，我娘咔嚓咔嚓两剪子，为我遮风挡雨好几年的羊胡子顿时与我分家！我像前清良民被革命党剪了辫子，后脑勺立时感觉空荡荡的，好长时间觉得脖子透风。

还是按照迷信说法，羊胡子剪了不能随便丢弃，要等到秋天发大水，扔到家后的河里。娘给我剪羊胡子那年，北界河刚挖好，初秋下暴雨发大水，在家里就听见村子后面北界河里呜呜的洪水声。雨停了，父亲领着我到了河边，只见满槽河水，浊浪翻滚，水面时而有上游的花生秧子和树枝漂过，父亲走到水边一扬手，把红布包着的羊胡子扔到了洪水里，猛地过来一个大浪，羊胡子不见了踪影，随着洪流向西漂去了微山湖。

“告别”了羊胡子，也就告别了无忧无虑的顽童时代，意味着我幼小的人生即将发生一次小小的蝶变。从此，我就成为一个背着书包上学堂小学生了，开启了漫长的小学、中学、大学的求学生涯，走上了一条含辛茹苦、道阻且长的人生奋斗之路。

若按以前的老规矩，我现在也到了蓄山羊胡子的年纪了。由“羊胡子”过渡到“山羊胡子”，大概率是一个漫长难捱的过程，须经几十年岁月风霜的磨砺、侵蚀，方可修成“正果”。只是随着社会潮流往前发展，人们的审美观念和生活习俗也在不断变化，不可能有谁再蓄山羊胡子了，除非个别异秉之士。试想，穿着西装洋服，蹬着锃光瓦亮的皮鞋，下巴却挂着一蓬花白的山羊胡子，会给当代人什么样的观感？

羊胡子作为我后脑勺曾经的“标配”，虽然与我“作别”已经快60年了，但存留在脑海里童年的印象并不会消失，它使我时时记起父母辈和先祖们对我的抚养和关爱，勉励自己好好活着，善待人生，向后辈接续传递爱心、亲情……

作者简介：段修桂，山东滕州人，中学语文高级教师。先后在滕州二中，滕州市体改办、政府办公室、教育局工作。现为滕州市善国文化研究会顾问、济宁市孔子文化传播促进会理事、滕州市华夏文化促进会会员，业余时间写点散文随笔。

张九韶先生点评《羊胡子》：

中国人在头发上做了不少文章，特别在儿童头上剪出不少花样。即便在同一地区也有不同的图案。我家乡有的头顶上留钻天猴儿，有的前额留马蹄盖儿，后脑勺留有猪尾巴或鸭尾（yǐ）儿，有的两旁留有羊角辫儿。

这些“动物”从未“爬”到我头上，头剃得光光的成了童山秃岭，被呼作和尚头。但我每次剃头都要大哭一场，比和尚受戒要痛苦。原来娘为了省下理发钱不领我去镇上理发店，而是请手艺不精使用老旧钝剪刀的剃头匠清理头发。尽管用热水烫头发多时，仍然钻心地疼，头皮常割出血口子。理发这种小事也要付出鲜血和眼泪，这就是我的童年！

段修桂的童年比我幸福多了，他留羊胡子还收到舅舅送来的青山羊。看来风俗也折射着不同的人生。

姥姥送山羊的风俗很独特，从未听过，或许全国只有滕州这一小片有，我想送山羊这风俗带有祝福吉祥的含义吧！

这独特的风俗大概消失几十年了，抢救性地写出来很有意义。?此篇拉家常般娓娓道来，文字如行云流水自然顺畅，且带有几分幽默谐趣，是一篇文质俱佳的好文章！

张九韶先生，男，山东微山县人，滕县一中（今滕州一中）高中毕业，曲阜师范大学中文系毕业。中国散文学会理事，山东省散文学会副会长，济宁市政协第九、十届副主席，济宁学院中文系教授，济宁市作家协会荣誉主席，济宁运河文化研究会名誉会长。