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人们的出行是离不开交通工具的，尤其是汽车，而我们都知道，润滑油是汽车必不可少的，所以随着汽车产业的发展，润滑油的需求量也开始快速增长，人们都喜欢优质的产品，而在选择产品之前，人们往往会根据第一印象打分，下面我们就来看看优质的润滑油品牌的商标名称。

润滑油三个字的商标名字参考尚品坊、油之品、荷美尔

鑫禄升、和锐斯、同仕飞

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柏克森的历史故事

一日，伦敦学术中心正在举行大集会，世界各地的著名哲学家、神学家、科学家们聚集一堂，准备发表各自的研究成果。此时，门外一位身披南传佛教僧衣的比丘，在徐步安行。比丘的服饰、仪态很特别，惹人注意。又因比丘身后随行者众多，故此途遭人围观。

此时，有一位博士，正要进入中心，见大群人围着奇形异服的和尚，颇觉诈异。突然间，觉得很面熟，便上前仔细打量，失声叫道：“你不是柏克森博士吗？五年前，你发表了《唯物哲学之研究》，之后就音讯全无了。怎么现在做了和尚？你是游戏人间、还是想引人笑？”

柏克森比丘态度严肃地说：“老友！麦迪逊博士！我是柏克森。我的出家，有大因缘，也是我游历东方所获得的大利。但是，我的心得你不容易明了。”麦愣了一下，说：“怎么你说话怪怪的，性格完全变了？不管怎么样，今天正好是学术研究的周年例会，你以前也曾多次参加，公布你震动世界的研究心得。你的许多老朋友都在里面，他们都很想念你，进去一叙多年阔别之情吧。”柏克森仅40出头，麦迪逊已50多岁了，亚赛多特、尊默德则早已白发苍苍。他们时相切磋，也师也友。当柏克森进入会场，顿时成为了焦点。百几位大博士们，都被吸引了过去。

柏克森所著《唯物哲学之研究》一书，是一部排斥神教、破除迷信的专著，在哲学科学上很有价值，为学术界所尊崇。然而仅隔五年时间，柏克森却来了个180度大转变，不但彻底否定了自己的哲学思想，而且还出了家。

大家惊喜交集而又无法接受如此事实。柏克森则雍容自若、熙怡微笑，向大众合十作礼。大众坐定，亚赛多特便宣布：“柏克森博士久游方归，还出家成了和尚。不如请他谈谈游历所得，好吗？”大众热烈鼓掌。

亚赛多特继续说：“柏博士自你东游，我们对你一无所知。你的《唯物哲学之研究》，初版风靡一时，再版十七次，真是洛阳纸贵。后又翻译成法文、德文，你声誉日隆。我们正冀望你成为我国的达尔文第二，为国增光。如今你却成了印度乞儿的比丘。你是不是发神经了？这样的事实是我们无论如何也接受不了的。”

柏道：“感谢老博士厚爱。你说我在发神经，是因为我的言行、举动、思想，像是发神经呢？抑是我的服饰、仪容像是神经佬？”

士道：“你镇定冷静、精神平和而统一、讲话条理分明，显然是大智慧者，绝不像发神经。但为什么要做乞儿呢？”

柏克森说：“我绝对不是神经病患者！我一生追求事实、追求真理。我绝不虚伪、不弄虚作、不哗众取宠、不标奇立异，也绝不以博士的虚名头衔或学术上的成就去吓人、去吹嘘自己，这点，你们都可以为我作证。我也自信是有志气的人，诸位就曾一致称誉，说我能在学术界独树一帜。而我却在事业如日方中时，为什么会舍弃一切去出家呢？告诉诸位，我曾花多年时间，深入研究佛法，在深思熟虑后才毅然出家的，决不是一时冲动，实际上是求自己心之所安。我今日所修、所证，正是‘如人饮水，冷暖自知’，我心有主宰，才自得其乐。修学佛法，是彻底解决人生问题的唯一出路。学术界的物向追逐、与时推移的学说，绝对不能动摇我的信心，丝毫也动摇不了！我为什么如此死心塌地呢？诸君稍微想一下，便知其中必有的深理。”

温特.色利民博士道：“我们极力主张思想自由，而柏克森博士一向酷爱自由、酷爱真理。他毅然出家，必定有他的道理。或者这就是追求自由的最高境界。我倒非常愿意听听，他这五年的见闻以及他出家的原因、求法的经过，以至他所修、所证的真理。所有这些，都是我们想了解的，也将是我们闻所未闻的。”

不知不觉地，大家都已经被柏克森的道气所征服、被他的禅风摄服，而潜移默化。大家都鼓掌赞成。 柏克森道：“好一个温博士，真是深得我心。我这次回国，就曾发愿，要以我东游所得之无上妙法传给国人，展转流布世界，使世人都得闻佛法，共享此无上真正之道。你要我讲，也正是我想讲的啊！出发东游之前，我曾稍微学习印度梵文和巴利文。到了印度，又专心学习了一年。埋首于印度古今典籍中，尽窥婆罗门教之四吠陀典，以及数论、离系胜论、顺世吠檀陀等诸哲学，最后进入佛教法藏。初时，我拿佛法跟物质、哲学、科学作比较研究，但感到格格不入。因为，固有的学理思想与佛法一比较，便会相形见绌！我渐渐失去了自信，甚至我自己的唯物论的基本思想也完全破灭。顿时，成了无主孤魂而不知所措、茫然而惆怅，希望立刻找到另外一个安身立命之处。于是，我把所有古今、东西方的宗教和哲学思想一一罗列出来，精审抉择，最后断然选择了释迦摩尼创造的佛教，作为我的归依处。

到印度之初，我的思想态度是：我是文明人，他们是野蛮人；我是主人，他们是奴隶。而且觉得印度人不论在工作能力、思想能力都不如我们白种人，觉得他们事事都相形见绌。于是，我蔑视他们、鄙视他们，把他们看成一群蚂蚁而已。虽然在学习他们的语言文字，实际内心上却不屑与之为伍。

相处日久，渐渐发现印度民族之民性慈和，容易相处、沉毅宽宏，而没有侵略性。这是我们白种人远远比不上的。之后，我的向往仰慕之情油然而生，乐与印度人交往。后来，游于山林旷野，每见食不果腹、衣不遮体的苦行僧，其思想之深邃、神意之闲适、精力之充沛，比之欧美学者的深受外界环境的浊扰，简直不可同日而语。

我曾亲自见过一位长老，他瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不卧达数月之久。而追随他的弟子，达数百人之多。我闻讯后，带足干粮，好奇地仔细观察了近一个月。于是，我从欧洲带来的傲慢无礼而又无知的粗浊习气消除殆尽。

我又曾于灵鹫山深处，得遇一位老者。他说：‘欧洲学者心量狭窄，不肯将其学术思想及研究所得传授给我们，以为这样可以使我们灵思、智慧僵化，从而灭我印度文化、灭我印度人种。他们那里知道，印度人的智慧、宝藏，远比欧洲学术思想丰富，要丰富千万倍！你不传授我，我也不传授给你。我们自有取之不竭、用之不尽的宝藏，自有不可思议的效果，这是你们所望尘莫及的。’老者又说：‘我今日让你增广眼界、开启信心，想带你到一个常人所不能到的处所，你想去吗？’我欣然同意。于是，随老者直入山中。至一悬崖峭壁之前，老者用掌击崖三下，崖石应声裂开，成了一道大门。洞内一片漆黑。老者步入，我冒险跟进。行了几步，但觉光明渐起，心底清凉，沁人肺腑；快乐恬悦，得未曾有。在我四处张望间，一声巨响，崖石大门关闭。门虽已闭，但洞内光明依然。行一里许，到了一座广博、严净似乎无边无际的豪华巨宅。阶墙陈柱、门窗几榻，都是七宝彩石所成，富丽堂皇。建筑精雕细琢、巧夺天工、美轮美奂。宅中藏书极多，有论天像、地体类的，有论天地人物、神识灵性、修证方法的……本本博大精深、玄微奥妙。拿欧美学术思想之大成就与之相比，简直黯然无光！

我最感奇怪的是岩门关闭后，洞内又无火，光明从何处来呢？并且这光明使人不可言喻地心安自在。老者知我心中所想，道：‘你怀疑什么？这是我的净土，光明是我所发。你我宿世有师徒之缘。知你缘熟，今生当证圣果，特地来度你，启你信心。好了，你可以回去了！’岩石门自动开启，随之出洞。我至诚恭敬，启问老者是谁，回答说：‘你至仰光大金塔前，自誓出家，着袈裟、依沙门、做佛弟子，稍后自知，将来且更能相会。’说毕，隐身不见。

这个时候，我在印度已住了三年，遵老者所嘱，赴缅甸仰光大金塔，绕行礼拜，自誓唱言：

我柏克森，始从今日，归依佛陀，永不归依天神鬼物；

我柏克森，始从今日，归依佛法，永不归依外道典籍；

我柏克森，始从今日，归依佛僧，永不归依外道门徒、恶友；

我柏克森，始从今日，尽形寿，不杀生；

我柏克森，始从今日，尽形寿，不偷盗；

我柏克森，始从今日，尽形寿，不*欲；

我柏克森，始从今日，尽形寿，不妄语；

我柏克森，始从今日，尽形寿，不饮酒；

我柏克森，始从今日，尽形寿，日不二食、长坐不卧、不蓄须发、不积财宝。

并遥礼灵鹫山老者为师，净除须发、圆顶赤足，披袈裟、持僧钵，村市乞食、山林宴坐。深信因果，护持戒行，勤行三十七道品。

博士先生们，我已于禅定中证得初果阿罗汉，并蒙吾师授记、认证。师并说，不久我当证得四果阿罗汉。我已经知道，我的老师就是释尊十大弟子之一的大迦叶尊者。欧美人只知追求、享受，被事变物变之所左右，虽有外露智能却无观照之明，实可怜悯。所以，我回来就是希望诸位智能仁勇之士，能得闻佛法，共游无上真正之道。不久，我将返回吾师之净所，请各位珍惜此难得之人身，勿使空过。本人已出家为僧，请勿再称我博士，叫我柏克森比丘就好了。”

（注：柏克森比丘在仰光出家，他的落发、乞食、宴坐、礼塔的照片，散见于东南亚、台湾、日本。又曾制成明信片流通。台湾基隆灵泉寺的善慧法师，就曾亲见过柏克森比丘。） 众博士听后，有马上表示接受的、有怀疑沉思的、也有面呈不悦而欲予强辩的。萨蒂尔博士说：“柏克森比丘，你似乎意犹未尽，可否将你自己的信、解、行、证，最简单扼要地介绍一下，特别是你所证得的真理。”

柏道：“善哉！萨博士，汝问甚佳，我如实答。我之所修所证，是独到寂灭、究竟圆满的。所谓心行处灭、语言道断，这是无法用语言文字去形容表达的。无上甚深微妙的佛法，听后会令你犹如大旱遇甘霖、漂溺大海遇舟揖、黑暗见光明、森林迷路而获救、垂死病人遇救命特效药一般。

佛法说：皆有佛性。人皆有‘从生至死，从死至生，生生不生，死死不死’而永恒存在的性身灵命。人，又会随着各自所造不同的业，得到不同的报。造不杀、不盗、不*、不妄语的业，得生人天；造杀生、偷盗、*欲、妄语等恶业，而堕为畜牲、饿鬼、地狱。善恶因果，报应不爽，丝毫不差。业果相续，业果不昧，无始无终。因此，造业受报而三世流转，在六道生生死死、轮回不息。宇宙间，世界无量、众生无尽，这就是人生也是宇宙真理。”

天文学家欧拔说：“不对！我认为没有其它世界，也没有天仙鬼神。人死了就是死了，没有转生、没有轮回、也没有转世苦乐罪福报应！你说人生有永恒存在的生命，我不信！”

柏克森说：“你是研究天文的，太空中的日、月、星辰及地球，你说是人世呢？还是天界？”欧拔回答说：“地球是人世，虚空诸星球是别一世界。”

柏克森道：“宇宙是浩翰无穷的，人类的智慧对宇宙所知极为有限，极其不合理、不合科学的。按照佛法，没有无缘无故的，一切事与物必定有它的因、有它的缘。一切事物都是因缘所生的。如是因，如是果，善恶苦乐之报，绝对不虚。死后断灭，一切归于虚无，这种论调佛法斥为‘断灭空’，是恶见、邪见。万万不能有这样的邪知、邪见，绝对要放弃这样的思想，否则对自己有大害，不能得见真理。”

法学博士亨利史诺说：“柏克森比丘，你说有前生后世、有转生罪福，我还是不能相信。我有个堂弟，自少与我最投契。他病危时，我曾嘱咐他：‘你无恶不作，必堕地狱无疑。你我至亲，我信任你，你若堕了地狱，一定要回来告诉我。’堂弟满口应承，不久命终。但至今三年了，却毫无消息。而且，也从未有死后堕地狱而回来报信的。因此，这种理论不足信。”

柏克森笑道：“你是法学博士，甚有法律知识。譬如有人，在他国严重犯罪，被判重刑。向法官求情，要求放他回国，告别亲友后再来受刑。博士，狱官会放他回来吗？不放他走，他又怎能回来报告呢？同样道理，你堂弟堕地狱，地狱的阎皇、鬼卒，又怎会无故放他回来报信呢？”

学博士艾格士发言：“比丘，我也有一至亲，一生笃善乐行，道德纯良、克己助人。他命危时，我嘱他：若得生天上，千万记得回来向我报告好消息。他也已死了多年，也是毫无音讯。”

柏克森答道：“譬如有人，处粪坑中，身首浸溺在粪尿里，时长日久，极厌臭秽，好不容易逃离粪坑，沐浴后再三熏以香水。他那肯再自动跳入粪坑？得生天界的人，亦复如是。人间五浊恶世，臭秽充满，想起都会厌恶，他怎肯回来呢？若来了，回不去怎么办？”

化学博士罗斯说：“人是没有神识的。有人曾以学术研究为由，要求法庭给他一个死囚。他把死囚捆在一个密封的化验容器内，亲自用火煮至死，以便观察人死时，神识从哪里出去。但是，科学家们都不曾见神识的来去。把化验器打开，已死，已没有神识存在。那么密封的化验容器里，神识从哪里跑掉的呢？既然没有神识，所谓‘后世’的理论便不能成立！”

柏克森道：“罗斯博士，我问你，你如实答。你今早是否曾做梦，梦游巴黎？”罗斯愕然，道：“你怎么知道的？我今早梦游巴黎，从未向人提过。”柏续道：“你做梦时，你夫人及家属、仆人都已起床。他们能否见到你的神识出入？”对曰：“不能。”柏说：“生时作梦，神识入出不能得见，死时也不得见。神识不是物质，不是可见的。”罗斯反驳说：“你不能否定别人了事，这不够说服力。你应该积极的证明：人们的魂神是可以了了明见的。这样才能使人信服。”

柏克森比丘云：“善哉！善哉！我告诉你：从佛出家的比丘们，一日之中精勤不懈地去修道。昼夜六时，消除散动与昏睡，与自己与生俱来的烦恼习气作斗争，克服自己的种种缺点，专修觉分（三十七道品），以定慧力、净修天眼。以天眼观诸众生，死此生彼，死彼生此，悉知悉见。一般凡夫不知不见，便武断地说没有报应、没有轮回，这是不符合事实的，也不符合科学的求真态度。你自己没有此种能力，但你不能否定事实，因为有人有这种能力的。任何人都应该有这样的能力，只要他肯依照佛法去修，才会有。你想想看，如果没有神识，我又怎会知道你曾做梦呢？”罗斯点头。 解剖学博士威廉说：“又有人，也曾请法庭给他一个死囚，他用解剖法，将死囚割肉剥皮，支解其身体，以便寻找神识在哪里，结果也是一无所获。所以，我也不相信人死后有灵性的存在。”

柏克森说：“我刚才已说过，识性是不可见的。如果你还是执迷不悟，我且再用一个有趣的故事给你说明：古时，在人迹罕至的深山旷野，有一拜火教徒，在那里燃火，奉事无间。他收养的一个孤儿，非常愚蠢。拜火教徒欲外出游历，吩咐小儿小心守护火种，一定不要熄灭。他外出后，小儿一味贪玩，不事守护，火便熄灭了。小儿懊恼不已，不知如何是好。他事急乱投医，对住已熄灭多时的死灰，死命去吹，以为可以求火，当然火不可得；他又试着用斧头去劈柴求火。火也不可得；他又把碎柴放入臼中，以木杵捣之求火，火仍不可得。拜火教徒回来，小儿对他伤心大哭，拜火教徒安慰他说：‘不要哭，看我怎样取火！’于是用钻，钻木取火，柴又重新燃烧起来。拜火教徒告诉小儿：‘要求火，应该用正确的方法。方法不正确是无法得到火的。’诸博士用煮人、解剖人的方法，是不能知道神识的存在的。应该用比丘们的方法、依照佛的教导，依法勤修，直至证果。那时，用你的天眼，不论自身、他身，皆了了分明。甚至六趣一切众生，所有心识随因受报的相也无不了知。用不正确的方法妄求无效，便否定灵性的存在、否定轮回业报学说，是不应该的，是错误的。”

生物学家米高发问：“人死后转生为人，应该能够知道前生的事。如果能知前生事，知道造恶有恶报、造善有善报，就可以警惕今生，不敢作恶。否则，转生之后对前生一无所知，好象成了另一个人。今生的受苦、受乐，似乎与前世无关，便会觉得不必去恶修善。做个去恶修善的人，是要事事吃亏的啊！何况，从来就未曾见过能确知自己前生的。所以，我不能信。”

柏克森耐心解释道：“人转世后，所造的业，引发无明（烦恼）。人被无明所障蔽，便不能知前世事，这叫做隔阴之迷。一般人都不知前世事。但也有极少数的例外，生来就知道前生事的能力。而出家比丘们，通过勤修道品，得宿命通，就会知道自己前生、二生、三生乃至百千万生的事；也会知道他人前生、二生、三生乃至百千万生的事。这是修得的，是恢复他本有的能力。所以，我师父知道我前生事，我也知道我师父是大迦叶尊者转世。这种能力，不限于佛教徒，其它外道的灵性修炼者也可获得。又譬如，人的内脏或消化过程，人不自见。用X光，就可以清楚照见；有天眼的人，也能清楚照见。不能因为你见不到，便加以否定。正确的态度应该是：应从未知，如法去求知。”

老博士尊默德道：“比丘，你的理论与基督教相似。人有灵魂，死后灵魂不灭，或生天国、或堕地狱、或成游魂，受末日的审判。你为什么标奇立异，说成只有佛教才有呢？”

柏克森说：“老博士质问得很好，我分别说之。基督教说灵魂不是从转生而来而是上帝造的，既然灵魂与肉体同生，也应该同死——肉体坏灭时，灵魂也应同时坏灭，也就不会有灵魂永存。佛教认为，人的升天或堕地狱，是由人在世的善恶业去决定的；而基督教说永生天界或永堕地狱，永不轮回。还是不如佛教说得合情合理。佛教说：在天界，天福会享尽；在地狱也有报尽之时，即使是多少万劫之后，也终有报尽的一日。

佛教的主论是：一切苦乐罪福，都是自作自受的。基督教的理论不合理，犯驳的地方太多，漏洞百出，不能自圆其说。佛教理论则更合理，不容辩驳，也辩不倒。基督教说：人都是上帝造的，人的作善作恶的本能也是上帝赋予的。那么，一切都应该造人的上帝负责任，人的本身不应该以善恶而受到升天或地狱的报应。还有，人是上帝造的，那么上帝又是谁造的呢？

只要能够依照佛教的方法，依法修行，功力够了，心清净了，自己可以亲证本身真性，这就是开悟。开悟后进而得到天眼通、神足通、宿命通等如意神通。可以解脱忧苦喜乐，解脱烦恼，得大智慧，得大自在。基督教灵魂理论，即无法给人满意的解释，犯驳之处又多，更无法亲证。连印度外道也比不上，更何况博大精深的佛教呢?!”尊默德越听越入神，正在沉思，细味其言。

艾格森润滑油怎么样

这个品牌的润滑油没有听说的，润滑油产品主要是起到润滑的作用，保证机器能够正常运转才行，使用周期长，更换时间短，如思贝克的昆仑润滑油，加拿大石油，金美合润滑油以及铂索润滑油，支持原厂直接配送，确保产品质量。

定做衣柜都是颗粒板,多层板,指接板还有实木板,哪个好

一、大芯板是具有实木板芯的胶合板，其竖向（以芯板材走向区分）抗弯压强度差，但横向抗弯压强度较高。现在市场上大部分是实心、胶拼、双面砂光、五层的细木工板,是目前装饰中最常使用的板材之一。优点：

A、细木工板握螺钉力好，强度高，具有质坚、吸声、绝热等特点，细木工板含水率不高，在10%—13%之间，加工简便，用于家具、门窗及套、隔断、墙、暖气罩、窗帘盒等，用途最为广泛。

B、由于内部为实木条，所以对加工设备的要求不高，方便现场施工

缺点：

A、因木工板在生产过程中大量使用尿醛胶，甲醛释放量普遍较高,环保标准普遍偏低，这就是为什么大部分木工板味道刺鼻的原因。

B、目前市面上大部分木工板生产时偷工减料，在拼接实木条时缝隙较大，板材内部普遍存在空洞，如果在缝隙处打钉，则基本没有握钉力。

C、木工板内部的实木条为纵向拼接，故竖向的抗弯压强度差，长期的受力会导致板材明显的横向变形。

D、木工板内部的实木条材质不一样，密度大小不一，只经过简单干燥处理，易起翘变形；结构发生扭曲、变形，影响外观及使用效果。

E、由于木工板表面比较粗糙，所以木工现场加工时，在对表面的处理时通常使用大量胶水或油漆，故以此板材制作出的家具极不环保，这也是装修时为什么味道十分刺激的主要原因，此类现场制作的家具是致癌及导致基因突变的罪魁祸首，对人体的伤害非常的大。

二、颗粒板又叫刨花板

刨花板，是将各种枝芽、小径木、速生木材、木屑等物切削成一定规格的碎片，经过干燥，拌以胶料，硬化剂、防水剂等，在一定的温度、压力下压制成的一种人造板，因其剖面类似蜂窝状，所以称为刨花板。

在刨花板内部加入一定的“防潮因子”或“防潮剂”等原料，就成了平时人们所讲的防潮刨花板，简称防潮板，有一定的防潮作用是因为刨花板本身防潮性能较强，吸收水份后膨胀系数较小，被普遍用于橱柜、浴室柜的等环境，但在现实中，却成为许多劣质刨花板掩盖内部杂质较多的工具。在刨花板内部再加入绿色染色剂，就形成了目前市面说所说的绿基刨花板，许多厂家用它来误导为绿色环保板，其实是没有科学依据的。国内外顶级品牌的刨花板其实多为本色基材。

优点：

A、有良好的吸音和隔音性能；刨花板绝热、吸声

B、内部为交叉错落结构的颗粒状，各部方向的性能基本相同，结构比较均匀，因此握钉力好，横向承重力好

C、防潮性能较强，吸收水份后膨胀系数较小，被普遍用于橱柜、浴室柜的等环境潮湿的柜类产品原材料

C、刨花板表面平整，纹理逼真，容重均匀，厚度误差小，耐污染，耐老化，美观，可进行油漆和各种贴面；

F、刨花板在生产过程中，用胶量较小，环保系数相对较高。

缺点：

A、内部为颗粒状结构，不易于铣型；

B、在裁板时容易造成暴齿的现象，所以对加工设备要求较高；

三、　纤维板（又称密度板）

纤维板是以植物纤维为主要原料，经过热磨、施胶、铺装、热压成型等工序制成。纤维板有密度大小之分，密度在450千克/立方米以下的为叫低密度板纤维板，密度在450—800千克/立方米之间的为叫中密度纤维板（简称MDF），密度在800千克/立方米以上的为叫硬质纤维板（简称HDF）。密度板主要用于成品家具的制作，同时也用于强化木地板、门板、隔墙等。

优点：

A、纤维板表面光滑平整、材质细密，可方便造型与铣型。

B、纤维板的韧性较好，在厚度较小（如6MM，3MM）的情况下不易发生断裂

缺点：

A、纤维板防潮性较差，吸收水份后膨胀系数较大

B、纤维板内部为粉末状结构，握钉力较差，螺钉旋紧后很容易发生松动

C、由于纤维板的强度不高，做家具的高度不能过高，绝大部分为2100mm。

E、纤维板在生产时，因其内部结构特性，用胶量较大，在一定程度上环保系数要低。

四、　实木指接板

指接板，又名集成板、集成材、指接材，也就是将经过深加工处理过的实木小块像“手指头”一样拼接而成的板材，由于木板间用锯齿状接口，类似两手手指交叉对接，故称指接板。由于原木条之间是交叉结合的，这样的结合构造本身有一定的结合力，又因不用再上下粘表面板，顾其使用的胶极其微量。

优点：由于实木接板的连接处较少，用胶量也较少，所以环保系数相对

较高。具有易加工性，可切割、钻孔、锯加工和成型加工。

缺点：实木指接板容易变形，开裂。好的实木指接板品质有保证但成本较高。

五、　实木颗粒板

所谓的实木颗粒板，其实是以刨花板的工艺生产的板材，也算是刨花板的一种属于均质刨花板。

均质刨花板的学名叫定向结构刨花板,是一种以小径材、间伐材、木芯、板皮、枝桠材等为原料通过专用设备加工成长40mm，70mm，宽5mm，20mm，厚0.3mm，0.7mm的刨片，经干燥、施胶和专用的设备将表芯层刨片纵横交错定向铺装后，经热压成型后的一种人造板。均质刨花板将刨片通过先进的单通道干燥机进行干燥处理后，膨胀系数小，防潮性能非常好，其刨片实行的是定向层层铺装，所以它的内部内部质地均匀，比普通刨花板和粉状的密度板握钉力、抗弯压性、稳定性都要要强。

定向结构刨花板作为一种高档环保的基材被欧美国家家具生产商所广泛用,国内高档板式家具市场也开始大面积用该种板材.

　六、　多层实木板

多层实木板以纵横交错排列的多层胶合板为基材，表面以优质实木贴皮或科技木为面料，经冷压、热压、砂光、养生等数道工序制作而成。

由于多层实木板具有不易变形的特点及良好的调节室内温度和湿度的优良性能，面层实木贴皮材料又具有自然真实木质的纹理及手感，所以选择性更强。因此，倍受消费者的亲睐。

多层实木板具有结构稳定性好，不易变形，质坚。由于纵横胶合、高温高压，从内应力方面解决了实木板的变形缺陷。在生产过程中使用自制的优质环保胶，使产品的甲醛释放限量达到国家的标准要求，绿色环保。

国内主要板材品牌

木工板：福汉板、腾飞、鹏鸿、金秋

国产刨花板：大亚，露水河

进口刨花板：艾格，克诺斯邦

中纤板：吉象，罗宾

多层板：美亚

家具板材常用规格

常用规格：L2440*W1220

常用厚度：3mm、5mm、6mm、9mm、12mm、15mm、16mm、18mm、25mm

了解板材之后,我们还要了解和我们平时最关心的环保息相关的另一方面——板材的饰面。

我们通常所说的大亚板材、吉林森工露水河板材、艾格板材等等，到家具生产厂家之前都是没有进行表面处理的，而我们平时所看到的外表，则是经过了不同的表面处理工艺所达到的效果，下面主要说一下顺水所了解的，除了使用油漆涂装之外的几种常见的饰面方法。

　三聚氰氨饰面

因为去年的“奶粉门”，让三聚氰胺着实的走红了一把，大多数的普通百姓还是不懂三胺为何物，以至于顺水在向客户介绍板材是用三胺做饰面处理的时候，差点被客户当成某奶粉品牌的同伙，回来之后感慨良多之余，百度了一下，涂鸦出这篇《三聚氰胺的自述》，有兴趣的朋友可以再给顺水踩一踩。好了，这个扯远了，赶紧扯回来。

三聚氰氨饰面就是将装饰纸表面印刷花纹后，放入三聚氰氨胶浸渍，制作成三聚氰氨饰面纸，再经高温热压在板材基材上。由于它对板材的基材表面平整度要求较高，故通常用于刨花板和中密度纤板的表面饰面。经过三聚氰氨压贴饰面的此类板材通常称为三聚氰氨板，表面纹理真实感强，耐磨、耐划，防水性较好，宜于生产，主要用于板式家具的的制造。

三聚氰氨板其装饰纸的有厚度（克重）之分，有进口纸与国产纸之分，表面印刷的油墨又有进口油墨与国产油墨之分，其效果也有很大的区别。

根据浸胶工艺的不同，又分全三氨胶与半三氨胶，半三氨耐磨系数不如全三氨。

根据装饰纸热压时钢板不同，又分为光面，麻面，浮雕，布纹，瓦楞，雨丝面等等不同的效果。

实木贴皮板饰面：将实木皮经高温热压机贴于中纤板/刨花板/多层实木等板上，成为实木贴皮饰面板，因木皮有进口与国产之分，名贵木材与普通木材之分，可选择范围较大，所以根据实木皮的材质种类及厚度决定了实木贴皮饰面板档次的高低。

实木贴皮板表面须做油漆处理，因贴皮与油漆工艺不同，同一种木皮易做出不同的效果，所以实木贴皮对贴皮及油漆工艺要求较高。

实木贴皮板因其手感真实，自然，档次较高，是目前国内外高档家具用的主要饰面方式，但相对材料及制造成本较高。

目前国内又流行一种科技木皮，以其纹理真实自然，花纹繁多，没有色差，幅面尺寸较大的特性而备受消费者青睐。

猫眼纸是一种比较薄的装饰纸（又名波音软片），材质多为PVC，用白乳胶贴于家具表面后用油漆封闭。因易于铣型与造型，主要用于中密度纤维板的表面饰面。同时猫眼纸饰面，耐磨度较差，极易留下划痕，容易气泡变色，但相对成本较低，目前是我国许多成品家具首选饰面方式。

波音软片：

实木薄板、防火板饰面

将实木薄板（表面需现场进行油漆处理）、防火板用胶水贴于以上几类基板之上，主要用于现场木式手工制作的木作部份表面饰面。由于在粘接时所用万能胶水用胶量非常大，味道十分刺鼻，极不环保，同时因使用胶的质量，施胶及粘贴工艺不同，容易出来起泡与脱落。

防火板、实木薄板:

附：防火板:防火板是用硅质材料或钙质材料为主要原料，与一定比例的纤维材料、轻质骨料、黏合剂和化学添加剂混合，经蒸压技术制成的装饰板材。防火板具有更好的耐高温性、耐磨性、耐化学药品性，有的防火板是加温后可以弯曲的。防火板不能单独使用，一般要把它粘贴在人造板材或木材的表面。由于防火板有干缩性，贴时不注意工艺，容易开胶，所以在施工时，对于粘贴胶水的要求比较高，质量较好的防火板价格比普通装饰面板也要贵。防火板的厚度一般为0.8mm、1mm和1.2mm。

装修空气治理几个小办法：

1、纯粹是去味的话可以用洋葱、花椒等气味较重的东西置放其间。

2、除了去味还要去除甲醛污染可以用现在用得比较多的活性炭，包括竹炭、木炭什么的，外面市场上都有售的，价格从几块至几十块不等；也可以养一些绿植，以达到交净化空气的作用，但没无法完全消除。

3、请专业的空气治理公司进行治理。

不论用以上的哪一种方法都不可能把装修及家具等产品带来的甲醛完全去除，但是可以减轻其污染，直至达到环保标准，在此建议一下，对于新装修好的房屋一定要保持通风，最好是在装修完后空置几个月再搬进去住，空置期间把所有的窗子都打开让其通风透气加速甲醛的挥发。另外在购买家具类产品之前一定要慎重选择环保达标的产品，从根本上减少甲醛的排放量 。

希望以上的知识能给大家带来帮助。。。。。。